Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Gisteren hadden we het over Paulus, maar blijkt nu uit de brieven
van de andere apostelen, dat zij moeite hadden om Paulus te begrijpen?’

Dat kun je zo zondermeer teruglezen in 2 Petrus 3:15,16 :

..en houdt de lankmoedigheid van onze Here voor zaligheid, zoals ook onze
geliefde broeder Paulus naar de hem gegeven wijsheid u geschreven heeft,
evenals in alle brieven, wanneer hij over deze dingen spreekt.
Daarin is een en ander moeilijk te verstaan, wat de onkundige en onstand-
vastige lieden tot hun eigen verderf verdraaien, evenals trouwens de overige
schriften.

‘Tsja, duidelijke woorden. Mooi hoe Petrus hem ‘onze geliefde broeder Paulus’
noemt. Opvallend wel, vind ik.’

En dat terwijl er in die tijd ook heel wat Messias belijdende Joden waren die hem
absoluut niet zagen zitten. De apostel van de liefde van God ondervond juist van
die broeders veel tegenstand. Diverse vurige pijlen kwamen in zijn dagen juist
van die kant, pijnlijk genoeg.

‘Is dat nu nog zo dan?’

Nou en of! Men verwijt Paulus -regelmatig- antinomianisme, alsof Paulus tegen
de Thora zou leren! Hebben ze dan Romeinen 7:12,14 niet gelezen?
Paulus wees juist op de diepe, geestelijke betekenis van de Thora, en stelt óók,
dat de gelovige in Christus Jezus niet onder de (geschreven) Thora, maar onder
de genade is:

…en stelt jullie leden als wapenen van de gerechtigheid in de dienste van God,
immers, de zonde zal over jullie geen heerschappij voeren, want jullie zijn niet
onder Thora, maar onder genade. Romeinen 6:13b,14

‘Je kunt er niet omheen: we leven onder genade van God, ik dank God ervoor!’

Petrus vond een en ander moeilijk te begrijpen in Paulus’ brieven, maar had
wel de grote waarde op het oog. Hij wist dat er veel wijsheid van God in terug te
vinden was. En voor ons vandaag nog steeds!

‘Het volgende verschil tussen Paulus en de anderen komt naar voren
in 2 Corinthiërs 12:11?’

Paulus werd kennelijk door de Corinthiërs vergeleken met de apostelen
van de besnijdenis, die misschien hier en daar beter konden spreken en
misschien wel meer tekenen en wonderen deden. Daar waren sommige
Corinthiërs gevoelig voor. Hij schrijft (vers 11,12):

Ik ben onverstandig geworden; gij hebt mij ertoe genoodzaakt, want ik had
door u aanbevolen moeten worden. Immers, in geen enkel opzicht heb ik
ondergedaan voor die onvergelijkelijke apostelen, ook al ben ik niets.
De tekenen van een apostel zijn bij u verricht met alle volharding, door
tekenen, wonderen en krachten

‘Zo te lezen werd hij inderdaad vergeleken met de andere apostelen.’

Hij werd bekritiseerd tot en met, kennelijk werd niet alleen elk woord van
hem afgestreden, maar zelfs het aantal tekenen en wonderen die hij deed
werd kritisch bekeken. Hij verdroeg veel, heel veel van de Corinthiërs.
Tegelijk kende hij het evangelie van het koninkrijk tot en met en handelde
ook tijdens een zekere periode (zie Handelingen) in de lijn ervan.

‘Dus Paulus kende én het evangelie van de besnijdenis én het evangelie van
de onbesnedenen?’

Het lijkt mij, dat de apostel van de liefde van God het evangelie van de besnij-
denis beter doorgrondde dan de twaalf apostelen, omdat hij het héle plan van
God bekendmaakte. De besnijdenisapostelen zagen een deel van dat plan!

‘Dat van die volharding, dat is bij het lichaam van Christus geen
voorwaarde om Hem te ontmoeten in de lucht. Duidelijk. Maar,
hoe zit dat dan bij Israël?’

In verband met het komende aardse koninkrijk heeft de Heer zelf
gezegd, dat de heiligen van Zijn volk moeten volharden tot het einde.
Dan zullen zij het koninkrijk van de Messias Jezus op aarde binnen
kunnen gaan. Dat blijkt uit Mattheüs 24: 11-14 :

En vele valse profeten zullen opstaan en velen zullen zij verleiden.
En omdat de wetteloosheid toeneemt, zal de liefde van de meesten verkillen.
Maar wie volhardt tot het einde, die zal behouden worden.
En dit evangelie van het Koninkrijk zal in de gehele wereld gepredikt worden tot
een getuigenis voor alle volken, en dan zal het einde gekomen zijn.

‘Zo te lezen is dat wel duidelijk ja, bij de besnijdenis is het echt een
conditie, een voorwaarde, om in te gaan in het koninkrijk van de hemelen.’

Ja, de genade bij Paulus is juist, dat ‘hetzij wij waken, hetzij wij slapen’ wij
samen met Christus zullen leven! Bij de bazuin Gods levendgemaakt!

Dienst 7-11-2010 Presentatie

‘Die tekst uit 2 Timotheüs 2:11-13 is voor mij lastig te begrijpen.
Er wordt naast wat we gisteren lazen, ook gezegd dat we Hem
kunnen verloochenen en dat Hij ons kan verloochenen.’

Laten we de tekst nog eens bekijken:

Het woord is betrouwbaar: immers,
indien wij gezamenlijk stierven, zullen wij ook gezamenlijk leven;
indien wij volharden, zullen wij ook met Hem heersen;
indien wij Hem verloochenen, zal ook Hij ons verloochenen;
indien wij ontrouw zijn, Hij blijft trouw, want zichzelf verloochenen
kan Hij niet.

Gisteren keken we naar de eerste en laatste opmerking van dit gedeelte.
Daar kan geen misverstand over bestaan. Onze redding is los van ons
eigen werken, het is genade.
Daarnaast merkt Paulus iets op over volharding (er onder-blijven) als
iets dat voorafgaat aan het met Hem regeren (heersen).
Dat met Hem regeren kan niet op aarde zijn, want daar zal Israël als een
koninklijk (regering) volk van priesters met hun Messias Jezus regeren
over de volkeren in de 1000 jaren en daarna op de nieuwe aarde.

‘Dat is duidelijk aanwijsbaar ja, voor het lichaam van Christus geldt dan
het regeren te midden van de hemelingen?’

Dat kan niet anders, want op aarde kunnen niet én Israël én de gemeente
regeren met Hem. Deze conclusie zou ook tegen de Schrift in gaan, omdat
Efeziërs 2:6,7 duidelijk zegt waar de gemeente is in de komende eonen.

‘Goed. Als ik het goed begrijp, is regeren met Hem een gevolg van volharding?’

Eigenlijk kun je niet anders dan dat concluderen, denk ik. Met wel het besef,
dat ook de kracht tot volharding van Hem komt en Paulus bidt daar ook voor
in Kolossenzen 1:9-11! Dat bidden wij met de apostel mee!