Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Oke, we lazen gisteren dat er geen werken nodig zijn, alleen
door geloof. Maar bij het volgende punt op het overzicht van de
verschillen staat een tekst uit Jakobus 2:20 bij het evangelie
van de besnijdenis. Daar staat toch iets anders?’

Dat is een onderwerp dat steeds weer veel discussies onder gelovigen
oplevert. Jakobus zegt, dat een geloof zonder werken een dood geloof
is. Terwijl Paulus schrijft, dat rechtvaardiging juist zonder werken is.

‘Ja en Jakobus 2:24 staat zelfs, dat een mens door werken gerechtvaar-
digd wordt en niet alleen door geloof. Dat staat toch haaks op Romeinen?’

Dat lijkt zo. Alleen bij Paulus vinden wij de boodschap van rechtvaardiging
door geloof en genade alleen. De genade van God is voldoende voor de mens
tot redding. Geen werken vereist, anders zou de genade geen genade meer
zijn, zegt de apostel in Romeinen 11:6.

‘Maar Jakobus spreekt toch van rechtvaardiging door werken?’

Daarover spreken we morgen verder!

‘En? Hoe zit het dan bij Paulus met de goddelozen?’

Bij Paulus lezen we over de rechtvaardiging van de goddeloze:

Hem echter, die niet werkt, maar zijn geloof vestigt op Hem,
die de goddeloze rechtvaardigt, wordt zijn geloof gerekend tot
gerechtigheid Romeinen 4:5

Er staat nadrukkelijk bij, dat het gaat om degene, die niet werkt,
maar zijn geloof vestigt op God, die de goddeloze rechtvaardigt,
zijn geloof gerekend wordt tot gerechtigheid.

Daar waar onder de wet de goddelozen veroordeeld worden, wordt
bij Paulus de goddeloze die tot geloof komt, gerechtvaardigd!

‘Dat is wel bijzonder. Je bent er misschien zo aan gewend geraakt, maar
als je er opnieuw bewust stil bij staat, komt het bijzondere karakter
ervan weer naar voren en ben je onder de indruk van Gods liefde.’

Kijk hoe het onder de Thora was (Deuteronomium 25:1):

Wanneer er tussen lieden twist zal zijn, en zij tot het gerecht zullen
toetreden, dat zij hen richten, zo zullen zij den rechtvaardige recht-
vaardig spreken, en de onrechtvaardige verdoemen.

Principe: de rechtvaardige wordt gerechtvaardigd en de goddeloze
(onrechtvaardige) wordt verdoemd (veroordeeld).
Onder de genade (paulinische evangelie), wordt de goddeloze recht-
vaardig verklaard. Hoe? Door werken? Nee. Door geloof!

‘Tsja, dat is wel geweldig. Het hangt niet af van ons, maar van Zijn werk!’

Daarom staat er ook geschreven in Romeinen 4:16 :

daarom is het (alles) uit geloof, opdat het zou zijn naar genade

Zoals afgelopen weekend gemeld verwacht Orlando Bottenbley (59),
voorganger van een groeikerk in Drachten, binnen nu en 25 jaar de
terugkeer van Jezus Christus naar de aarde.
In zijn brief in het EO-programmablad Visie ontvouwt hij vijf redenen
waarom hij tot zijn gedachte is gekomen.
Leidraad daarbij vindt hij in Mattheüs 24, alwaar gesproken wordt over
‘oorlogen en geruchten van oorlogen’, allerlei natuurverschijnselen
zoals aardbevingen en de milieuverslechtering door toedoen van de
mens, de wereldwijde verbreiding van het evangelie, het ontstaan in
1948 van de Joodse staat en de generatie waarbinnen ‘dit alles’ zal
plaatsvinden.

Met name de laatste twee punten hanteert hij om te komen tot zijn uit-
spraak dat binnen 25 jaar de Heer terugkeert naar de aarde. De Joodse
staat ontstond officieel in 1948. Volgens Bottenbley is een generatie in
de Bijbel 100 jaar (?!), dan zou uiterlijk in 2050 alles gebeurd moeten
zijn. Een andere voorwaarde die hij noemt is Mattheüs 24:14 :

en dit evangelie van het koninkrijk zal in de gehele wereld gepredikt
worden tot een getuigenis voor alle volken, en dan zal het einde
gekomen zijn.

Tussen 2025 en 2035 zal ‘het evangelie’ volgens Wycliffe bijbelvertalers
en Trans World Radio aan alle volken gepredikt en daarmee hebben zij
dus de voorwaarde van Mattheüs 24:14 vervuld. De Heer kan dan komen.

Een aantal vragen die hierbij te stellen zijn:

– geldt het evangelie van het koninkrijk voor nu?
– waar is de wegrukking (opname) van de gemeente gebleven?
– is een bijbelse generatie 100 jaar?
– is ‘dit geslacht’ (Mattheüs 24:33) begonnen in 1948?
– is de komst van de Heer afhankelijk van onze inspanningen
(om het koninkrijksevangelie te prediken aan alle volken)?

Romeinen 10:16-21 19-10-2010   Presentatie

‘Er bestaat ook verschil in hoe er over de ‘goddelozen’ wordt gesproken
als je bij Petrus en Paulus kijkt?’

Bij Petrus lezen we in 2 Petrus 2:5,6:

…en de wereld van de voortijd niet gespaard heeft, maar Noach, de prediker
van de gerechtigheid, met zeven anderen bewaard heeft, toen Hij de grote vloed
over de wereld van de goddelozen bracht;
en de steden Sodom en Gomorra tot as verbrand, tot omkering gedoemd en tot
een voorbeeld gesteld heeft voor hen, die goddeloos zouden leven…

Hier lees je een dreigend gericht voor hen die goddeloos leven. Petrus spitst
zich in zijn brieven toe op de gelovigen uit Israël en is vooral van toepassing
op de situatie van hen tijdens de laatste jaarweek van Daniël 9:24-27.

‘Dat is wel anders dan Paulus ja, en die wereld van de voortijd, dat is de wereld
voor de grote vloed van Genesis 6-8?’

Noach wijst daarop, hij was een prediker van de gerechtigheid, dat werd geïllu-
streerd doordat hij de ark bouwde terwijl het nog nooit geregend had. Maar
hij had Gods woord gehoord, geloofde dat en handelde daarop. Hij ging niet
een groter huis bouwen of zich op welke manier dan ook ingraven in die
wereld, want hij wist dat het einde van die eon nabij was!

‘Dan is Noach een groot voorbeeld voor ons, wij die leven naar het einde van
deze boze eon toe, met voor ons de geweldige wegrukking van de gemeente
voor ogen.’

Zeker, wij gaan ons niet uitgebreid ingraven in deze aarde. Als je dat doet zeg je
in feite dat de Heer nog wel even weg kan blijven want je hebt het hier best
goed. Laten we Paulus’ woorden in ons hart opslaan en daaruit leven:

Want zelf verhalen zij van ons, hoe wij bij u ontvangen zijn en hoe gij u van de
afgoden tot God bekeerd hebt, om de levende en waarachtige God te dienen,
en uit de hemelen zijn zoon te verwachten, die Hij uit de doden opgewekt heeft,
Jezus, die ons verlost uit het komen van de toorn.