Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

Want bij vrijwillig zondigen
nadat wij de erkenning van de
waarheid ontvangen hebben,
laat het niet nog een offer over
aangaande de zonden
Hebreeën 10:26

Dit ‘vrijwillig zondigen’ kan niet
anders dan ongeloof betekenen.
Hebreeën moet gezien worden
tegen de achtergrond van ‘de
Handelingentijd’
Er waren heel wat gelovigen in
Israël en in de verstrooiing. Zij
hadden het ene Offer van Jezus
erkend. Hun denken veranderde,
zij hadden zich laten dopen en
ontvingen de vergeving van hun
zonden. Het evangelie van het
koninkrijk werkte toen krachtig.
Er was echter wel tegenstand;
Joodse orthodoxen bleken soms
felle tegenstanders getuigenis
door de heilige geest. Gelovigen
uit Israël raakten verdeeld, de
wederkomst van Jezus Christus
bleef uit. Van deze ‘bekeerden’
vielen sommigen terug. Omdat
men zo het ene Offer afwees,
bleef geen ander offer voor de
zonden over. De schrijver zag
met pijn en verdriet in het hart
deze dingen.

niet onze eigen opzameling
verlatend, zoals de gewoonte 
van sommigen is, maar aan-
sprekend, en dat nog zoveel
meer naarmate jullie de dag 
zien naderen
           Hebreeën 10:25

Het is fijn elkaar rondom het
woord van God te ontmoeten.
Het is in deze tijd van genade
echter geen verplichting. 
De opzameling kan, gelet op 
het tekstverband, wijzen naar
de vrije toegang tot de heilige
plaatsen, boven, nu de weg 
tot God vrij is door het bloed
van Jezus (10:19-22). Dat de
gelovigen uit Israël die weg 
van in gebed naderen niet los
zouden laten is belangrijk. 
In de dagen van Handelingen 
vielen heel wat gelovigen uit 
Israël weg of terug omdat het
verwachte aardse koninkrijk 
van de Messias Jezus uitbleef.
In 6:4-8 was er al een ernstig 
woord aan gewijd. In deze lijn
van de besnijdenis was wél 
‘afval van heiligen’ mogelijk.
Daarom gaat de schrijver hen 
weer indringend aanspreken. 
In dat licht zouden wij het nu
volgende gedeelte verstaan, 
en het begin van hoofdstuk 11
spreken daar ook van.

Want zij die dommelen,
dommelen ‘s nachts en zij die
dronken raken, zijn ’s nachts
dronken. Maar wij, die van de
dag zijn, zijn nuchter,
aandoend het pantser van
geloof en liefde en als helm
de verwachting van redding
1 Thessalonicenzen 5:7,8

‘Dronken zijn’; in het dagelijks
leven is alcohol vaak oorzaak,
en men weet niet meer wat
men doet of waar men is.
Geestelijk dronken zijn kan
ook, en ook dan zijn dezelfde
verschijnselen merkbaar.
Daarom is ontnuchtering, in
het geval van geloof, door
Gods woord, noodzakelijk. In
het evangelie van Paulus is
de waarheid voor vandaag
beschreven. Dat ontnuchtert,
haalt je uit je geestelijke roes
waarin je was/bent. Bedenk
dat in samenkomsten waar
‘de bovennatuurlijke gaven’
een rol spelen, nuchterheid
nogal eens ontbreekt. Wie de
lijn van de Schrift volgt, zal in
de brieven van Paulus lezen,
dat de ‘gaven van de geest’
zoals genezingen, spreken in
tongen, profeteren, aparte
kennis en zo voorts, niet in
deze tijd bedoeld zijn. Straks
zijn wij weg (1Thes.4:16,17)
en gaat het evangelie van het
koninkrijk weer functioneren
met tekenen en wonderen.

Dus laten wij dan niet dommelen 
zoals ook de overigen, maar 
laten wij waken en nuchter zijn.
    1 Thessalonicenzen 5:6

Voor de gelovige nu is er altijd
het risico van dommelen. Ja, je
bent je bewust dat de Heer zal
komen, maar wanneer? Soms
roept men ‘dat het nog wel 100
jaar kan duren’. En dan komt: 
‘het is wel vaker crisis geweest;
het ging altijd weer voorbij’.
Of: ‘het zal allemaal zo’n vaart 
niet lopen’. Kreten, die snel tot 
geestelijk indommelen kunnen 
leiden. Paulus zegt iets anders: 
laten wij waken en nuchter zijn. 
Wij zijn zonen van het licht en 
van de dag, we laten ons niet 
in een (geestelijke) roes bren-
gen. We zijn wakker en alert en 
letten goed op wat (geestelijk) 
gebeurt. Velen denken, menen, 
‘dat het hun tijd wel zal duren’. 
Ze gaan mee met de tijdgeest 
en drijven mee -in een roes- 
naar de ‘nieuwe tijd’, ‘nieuwe 
wereld’ die voorgespiegeld 
wordt – maar zonder Christus, 
zonder God. 
Laten wij onze harten en onze
gedachten richten op Christus
Jezus, wakend en nuchter. 

niet onze eigen opzameling
verlatend, zoals de gewoonte 
van sommigen is, maar aan-
sprekend, en dat nog zoveel
meer naarmate jullie de dag 
zien naderen
           Hebreeën 10:25

Geeft de schrijver hier een 
hint met: opzameling? Het 
is het woord dat Paulus in 
2Thessalonicenzen 2:1 heeft
genoteerd: episunagogê.
Mogelijk verwijst dat naar 1
Thessalonicenzen 4:16,17.
Dat de schrijver oproept om
elkaar te ontmoeten, mag zo
zijn. Maar hieraan kun je niet
een oproep ontlenen om de
gelovigen nu te verplichten 
zondagse bijeenkomsten bij
te wonen. In deze tijd roept
de Heer Zelf en geeft Hij het
verlangen in het hart om het
woord van God te horen en
er (als het kan) fysiek bij te 
zijn. Bovendien gaat het hier
bij ‘de dag’ om de dag van 
de Heer die voor Israël en de
volkeren aanstaande is, zie
ook 10:37.