Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

14 januari 2017
‘Evangelie is goed nieuws.’

Dat is voor de zondaar zo, en voor de geredde mens
in Christus blijft dat ook zo. Je bent in genade gered
en dat blijft voor altijd je leefklimaat. Veel geredden,
leden van het lichaam van Christus, komen in een of
andere groep terecht. Meestal worden ze dan onder
allerlei regels, geboden en verboden gebracht. Vaak
min of meer ontleend aan de Bijbel. Of gewoon inzet-
tingen die in die groep traditie zijn.

‘Tradities van de groep?’

Ja, en soms weet men niet eens meer het ontstaan
ervan of waarom ze zijn ingesteld. Heel vaak wordt
het geven van tienden ingezet als structuur voor fi-
nanciële zekerheid. Het wordt dan gebracht als ‘bij-
belse richtlijn’; terwijl dat een inzetting voor Israël
als volk was. Door Paulus wordt dat niet genoemd
voor de gemeente. Ook de tweede genade (2 Corin-
thiërs 1:15) wijst niet op een collecte. Integendeel.

‘Wat bedoelt hij er dan mee?’

Hij spreekt over zijn komst naar de ekklesia daar in
Korinte. Hij was er eerder geweest, en bedoelde
nog eens te komen. Maar hij werd om een of ande-
re reden verhinderd. Als hij wel was gekomen, dan
zou dat tweede genade zijn.
Als de apostel kwam was dat om genade te delen,
zoals hij in Romeinen 1:11 schrijft:

want ik verlang er vurig naar jullie te zien, om met
jullie enige geestelijke genade te delen, voor jullie,
om versterkt te worden.

Tweede genade wijst op het ontvangen van genade
door de gemeente, niet op het geven van giften aan
de apostel ten behoeve van anderen.

13 januari 2017
‘Bij Gods genade blijven: graag!’

Gods genade, we zouden die goed begrijpen. Als
we de genade van God waarderen, willen we in
zo’n leefomgeving zijn. Hoe meer we van Zijn over-
stromende genade horen, hoe eerder we wetticis-
me ontdekken. Een onzuivere boodschap is die,
waarin oplegging van regels en voorschriften een
rol speelt. De brief aan de Galaten is hét tegenmid-
del van de apostel om zuurdesem te ontdekken en
te verwijderen.

‘Daarom moet Israël dat jaarlijks wegdoen.’

Als ze dat doen, weten ze niet dat ze bezig zijn met
de schaduwen (Hebreeën 10:1). Waar het om gaat,
is Christus. De beelden spreken op een of andere
manier van Hem. In Hem komt alles tot vervulling,
Hij kwam om wet en profeten te vervullen (Matthe-
üs 5:17), niet om te ontbinden.
Het evangelie is dan ook de genade van Christus
(Galaten 1:6,7), terwijl de Thora door Mozes gege-
ven werd. In het beheer van de genade van God is
niet dwang, maar vrijheid in Christus het evangelie.

‘Ik ben er erg dankbaar voor.’

We hebben een bijzonder evangelie, tevoren was
dat niet te horen. En straks ook niet, in de 1000 jaar
waar Openbaring 20:1-6 van spreekt. Het komt pas
in de nieuwe schepping weer naar voren. Overigens
krijgen degenen die voor de grote witte troon komen,
ook te maken met onze Heer, die zal richten in over-
eenstemming met het paulinische evangelie.
Waar gaat het in dat evangelie om? Juist! Genade.  

12 januari 2017

‘Geweldige boodschap, dat evangelie.’

Heel Gods woord ademt Zijn heerlijkheid. Eerst
zie je dat niet zo, maar steeds meer gaat het
tot je doordringen. God bewerkt via de door
Hem ingezette instrumenten zoals de satan -en
aan de andere kant Zijn gezalfden- het plan van
eonen. Daarin speelt het kwaad nu eenmaal een
zekere rol. Dat valt niet te ontkennen.

‘Door alles heen werkt God.’

Hij zet ook de mens neer als doelmisser. Dat zegt
Romeinen 5:19 ons:

want zoals door de ongehoorzaamheid van één de
velen als zondaren werden neergezet, zo ook zullen
door de gehoorzaamheid van Eén de velen als recht-
vaardig neergezet worden

Nu is dat woord ongehoorzaamheid letterlijk van-
uit de grondtekst langsbij-horen. Het woord voor
gehoorzaamheid is letterlijk onder-horen. Bij het
laatste stel je je als mens onder wat je hoort van
God. Bij het andere ga je er langs, of laat je het ge-
hoorde langs je heen gaan.

‘Geloven of niet.’

Veel gelovigen geloven niet wat zij horen. Zij geven
er een draai aan. Of zij laten het langs hun hart gaan
en het wekt geen gevolg, geen geloof dat in de prak-
tijk werkt. Dat was bijvoorbeeld bij de Galaten zo.
Paulus vraagt hen indringend in Galaten 3, of zij ble-
ven bij het gehoorde van het geloof (vers 3,5).
In feite constateerde hij verdrietig dat zij waren afge-
weken, de woorden van de genade gingen langs
hen heen en werkten niet langer in hun hart en leven
uit, tot het goede. Zij keerden zich naar de weg van
het vlees, en dus de werken (vers 3,5). De boodschap
van genade verandert niet. Van begin tot einde blijft
het genade. Dat was het voor de apostel en is het in
ons geval ook.

11 januari 2017
‘Deze dingen hoor je niet overal.’

Over het kwaad, en vooral wat Bijbels gezien
de oorsprong ervan is, wordt weinig gespro-
ken. Men is er verlegen mee, en het is ook een
geweldig moeilijk onderwerp. Maar wanneer je
echt doorgaat tot de ware oorsprong, kun je er
niet omheen, dat de Schrift aangeeft, dat alles
uit God is. Hij is liefde en heeft alles echt onder
Zijn controle. God heeft alle touwtjes in handen.

‘Het kwaad doet de schepping lijden.’

Het is geen gemakkelijke weg. Maar zoals en-
kele dagen geleden opgemerkt, liefde lijdt mee
als er geleden wordt. God, die ook onze Vader
is, lijdt mee wanneer de schepping lijdt. Het laat
Hem niet onbewogen. Tegelijk heeft Hij paal en
perk aan het kwaad en dus ook aan het lijden ge-
steld. De schepping lijdt, ja, maar het is in ver-
wachting (Romeinen 8:18-25).

‘De heerlijkheid komt.’

Zeker wel. God laat de schepping niet aan haar
lot over! Er is allang voorzien in de redding van
alles en iedereen. Zoals Paulus het Timotheüs
opdroeg dit te bevelen en te leren:

God is de Redder van alle mensen, inzonder-
heid van gelovigen
                                           1 Timotheüs 4:10

Hier kan niemand omheen. Dit is een uitdrukke-
lijke verklaring. Geen twijfel mogelijk. God zelf
staat garant voor de redding van alle mensen.
Het is niet alleen woord, het zal zeer zeker ook
een daad zijn. Soli Deo gloria.

10 januari 2017
‘Kwaad is nodig om het goede te laten zien?’

Dat is de reden voor het bestaan ervan. Net zo-
als God duisternis schept door Zijn licht terug te
houden, schept Hij het kwaad door Zijn geest te-
rug te trekken. Wanneer we dat eenmaal zien, is
het minder moeilijk de betekenis van Jesaja 45:7
te begrijpen, waar staat:

Ik ben IEUE Alueim (Ik ben-Onderschikker) en
niemand anders, Ik formeer het licht en schep
de duisternis, Ik maak het goede en schep het
kwaad, Ik, IEUE doe dit alles

‘Dit kunnen veel mensen niet geloven.’

In het merkwaardige boek Job krijgen we info
over de oorsprong van het kwaad:

door Zijn geest werden de hemelen prachtig
geschapen;
Zijn hand leed weeën met de voortvluchtige
slang
                                                     Job 26:13

Misschien mogen we hieruit voorzichtig aflei-
den, dat God eerst de hemelen ‘en al hun le-
germachten’ (oude vertaling: hun heer of heer-
scharen) schiep. Eerst de hemelen en die daar-
in hun plaats hebben. En God schiep óók de
nachasj (Hebreeuwse woord), de oude slang.
Dat is ook een macht die een plaats in het he-
melse bereik heeft. En in het boek Job wordt
ons ook duidelijk gemaakt, dat die oude slang
niet meer kan doen dan God toestaat.

‘Het kwaad zal eens ophouden.’

Het grootste kwaad, de kruisiging en dood van
de zondeloze Zoon, waar de slang ook aandeel
in had, is geweest. God blijkt bij machte daaruit
het goede voort te brengen.
Al het kwaad zal verdwijnen.
God wekte Zijn Zoon op uit de doden.
En dat betekent (uiteindelijk voor iedereen):
onsterfelijkheid, leven.