Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Eigenlijk nooit zo scherp gelezen, dat Johannes 1:17.’

Sommigen lezen daarin geen tegenstelling. Het hele punt ligt bij het
aspect van religie. De mens werd opgeroepen allerlei te doen, en kon
daardoor gerechtigheid bewerken en leven. Wie ze doet, zal daarin
leven (Romeinen 10:5). Het principe bij de genade van God is:
Hij heeft het gedaan (onder het kruis gebleven, Hebreeën 12:2,3) en
daardoor hebben wij nu leven.

‘Dus de Thora (wet) en de genade zijn tegengesteld?’

Het heeft met verschillende principes te maken. Bij de religie en wet
gaat het om het doen. Bij de genade en dienst aan God gaat het om
geloof. Daar waar we nu intens met de Galatenbrief mee bezig zijn.
Het mooie is, dat geloof per definitie geen verdienste heeft. Wanneer
we, net als Abraham, geloven wat God zegt, dan is dat het kanaal
waardoorheen wij de gerechtigheid van God ontvangen.

‘Voor de Thora draaide het ook om geloof?’

Nou en of! Lees Hebreeën maar. En onder de Thora werd ook gezegd:
de rechtvaardige zal uit geloof leven. Dat staat 4x in de Schrift. Geen
misverstand mogelijk, dus. Habakuk leefde als profeet onder het oude
verbond van de letter. Dat was door Israël al lang en breed gebroken,
niettemin leefde de profeet onder de Thora. En hij zegt dat in 2:4.
Geloof heeft met genade en waarheid te maken. En bij Paulus draait
het helemaal om geloof. Lees Romeinen en Galaten er maar op na!  

‘Het is een opmerkelijke tekst bij Johannes, ja.’

Die van gisteren (Johannes 1:17)? Dat zeker. Het markeert een ande-
re tijd die aanbrak. Het verband is boeiend, wat over de Heer gezegd
wordt. Johannes schrijft, dat hij en anderen Zijn heerlijkheid hebben
mogen zien, de eniggeborene van de Vader, vol van genade en waar-
heid. Genade en waarheid zijn heel belangrijke aspecten van Zijn heer-
lijkheid. En bij Paulus lezen we over de rijkdom van Zijn genade.

‘Genade en waarheid bij elkaar, valt mij op.’

Het lijkt erop, dat bij de doorbraak van de genade, ook de waarheid
pas goed en volledig gekomen is. Toen IEUE zich bekendmaakte aan
Mozes, riep Hij, dat Hij genadig en barmhartig is. Alleen werd onder de
Thora (wet) die genade niet zo zichtbaar. Dat was zo, omdat de Thora
met voorwaarden aan de mens opgelegd werd.

‘De Thora was een bediening van veroordeling.’

Daarom kon de genade van God niet duidelijk worden. De periode van
de Thora was tijdelijk. De wet (Thora) kwam erbij om iets aan te tonen.
Toen dat aantonen gebeurd was, eindigde de periode van de Thora, en
dat wordt door de woorden van Johannes 1:17 gemarkeerd:

De wet (Thora) werd door Mozes gegeven,
de genade en de waarheid zijn door Jezus Christus geworden.

‘Paulus geeft andere gezichtspunten dan je overal hoort.’

Nergens anders in de Schrift wordt zo gesproken over de God en
Vader en van onze Heer Jezus Christus dan in zijn brieven. Een voor-
recht dat we mogen genieten. Niemand heeft het exclusieve recht
op zijn brieven, ze zijn aan het hele lichaam van Christus gegegeven.
Of ze goed begrepen worden is heel wat anders.

‘Waar begint dan het juiste begrip?’

Dat begint daar, waar je het onderscheid van de andere apostelen
(zoals Petrus, Johannes, Jakobus) ziet. Er zijn enorme verschillen
tussen de twaalf en Paulus (en Timotheüs). Dat is met name in de
brief aan de Galaten duidelijk leesbaar. Wanneer je dat wil weten,
zou je de hele studie moeten luisteren en uitwerken.

‘Dan worden veel verschillen duidelijk?’

Zeker wanneer je in verwarring bent geraakt door anderen, die me-
nen dat het allemaal om één evangelie gaat. Zij denken dat er geen
verschillen zijn tussen Paulus en Petrus. Volkomen ten onrechte. In
dat geval zou Paulus’ unieke bediening slechts zijn, dat hij naar de
andere volkeren ging. Meer niet.

‘De inhoud van wat hij verkondigde, verschilt enorm?’

Zeker wel, ja. De opdracht voor heel Israël was, dat zij tot licht voor
de andere volkeren gesteld was. Dat was de Thora. Dat licht brachten
zij echter niet. Toen brak een andere tijd aan, die we al bij Johannes
teruglezen: De wet werd door Mozes gegeven, de genade en de waar-
heid zijn door Jezus Christus geworden.                    (Johannes 1:17)  

‘We leven van genade, uit het geloof.’

Dat zijn de geestelijke facetten die bij elkaar horen. Geloof en genade.
Geloof heeft per definitie geen verdienste. Het is genade, dat wij, jij en
ik, geloven. Heerlijk evangelie, dat van Paulus. Iets anders in deze tijd
is ongezond en het levert een ziek geloof op. Dat je twee boodschappen
niet met elkaar kan mengen, zegt Paulus duidelijk genoeg.

‘Ernstig genoeg, maar we blijven blij met het evangelie.’

We zijn sowieso blij met de Bijbel, het woord van God. Dat kan niemand
ons ontnemen. Het woord van God is niet gebonden. Aan geen enkele
plaats of lokale gemeente. God zorgt zelf voor Zijn woord, dat voortgaat.
Hij zal er zelf wel voor zorgen dat het blijft klinken. Zoals Paulus als een-
zame apostel verder ging terwijl hij in heel wat gemeentes niet langer
welkom was.

‘Ja, hij was een geroepen apostel, en afgezonderd.’

De verkondigers van zijn evangelie komen vroeg of laat ook in een een-
zame positie. Het gaat er niet om, dat er een grote aanhang is qua aan-
tal mensen, maar dat de verkondigers van de geheimenissen trouw zijn.
Aan het betrouwbare woord dat hen overgeleverd werd. Dat zijn de ge-
zonde woorden die nu zouden klinken.

‘Gezonde woorden zijn tot opbouw.’

Dat mogen we najagen; wat de vrede en de onderlinge opbouw be-
vordert. We zijn tot opbouw wanneer we de gezonde woorden van
Paulus doorgeven en er zelf blij mee zijn. Die vreugde en dankbaar-
heid van ons hart, komt ook naar buiten. Daarmee kunnen we voor
de ander een bemoediging geven, We mogen de God van alle ver-
troosting kennen, bijzonder en vol genade!

‘We hebben een echt blij makend evangelie.’

Dat is wat het goede nieuws ook zou bewerken; vreugde en blijdschap
in je hart. Omdat de gezindheid van het vlees vijandschap tegen God is,
kom je weerstand tegen deze boodschap tegen. Men wil graag eigen
woorden in plaats van die van het evangelie zetten. Of: men wil de voor
deze tijd (van genade) geldende gezonde woorden niet. In plaats daar-
van kiest men liever voor de (voor deze tijd) ongezonde woorden van
het evangelie van de Besnijdenis.

‘Ze mixen alles?’

Ja, dan zeggen de voorvechters van dat mengevangelie (wat eigenlijk
geen echt evangelie is), dat zij de hele Schrift gebruiken. Alsof degenen
die Paulus navolgen (1 Corinthiërs 11:1; Filippenzen 3:17) dat niet doen!
Dat getuigt van hun (de mengevangelisten) onkunde en onwetendheid.
Maar de apostel schrijft zelf in Galaten 1, dat wanneer hij zelf of een
boodschapper uit de hemel een evangelie zou brengen, afwijkend van
wat hij al verkondigd had: in de ban zij hij!

‘Dat zijn ernstige woorden.’

In het christendom is men zó ver afgeweken van het paulinische evan-
gelie, dat men eigenlijk niets van dat zuivere evangelie weet. Zodra men-
sen iets daarvan naar voren brengen, worden ze argwanend bekeken.
Kom niet aan met genade alleen, want dan is het niet best. Aan de an-
dere kant heb je altijd mensen, die de genade wel hebben leren kennen,
maar na verloop van tijd onzeker worden en toch weer onder de wet (of
Thora: onderwijzing) gaan leven. Paulus keerde zich daar heel fel tegen
in de Galatenbrief, want het gaat om: leven uit geloof, in Gods genade!