Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

21 maart 2018
‘Het bloed, was dat nodig?’

Het woord bloed in de tekst van Kolos-
senzen 1:20 verwijst naar het diepe
lijden dat Hij, vooral aan het kruis, door-
maakte. In combinatie met kruis wijst
het op de diepe schande en verachting
van de kant van de mensen bekeken.
Maar ook op vloek op Hem, doordat Hij
daar hing, vanuit de wet van God. Het is
niet zo, dat God bloeddorstig is: een to-
taal verkeerd beeld van God.

‘Zonder bloedstorting geen vergeving.’

Dat staat in Hebreeën 9:22. Dat wordt
uitgelegd als: eerst moet bloed vloeien
om Gods verontwaardiging te stoppen.
Tekstverband is de beschrijving van de
dienst bij tabernakel (en tempel). Verge-
ving was daar wanneer een offerdier ge-
slacht was. God had geen behagen in
offeranden en slachtoffers (Psalm 40:7;
Jesaja 1:11;Jeremia 6:20; Amos 5:22).

‘Duidelijke taal bij de profeten.’

Het bloed van de offers verwees in typo-
logie naar het bloed van Christus, dat de-
finitief reinigt. Niet alleen voor mensen,
maar ook voor hemelingen. Want we le-
zen in Hebreeën 9:23 :

het was dus nodig, dat de afbeeldingen
van de dingen die in de hemelen zijn,
hierdoor gereinigd werden, maar de he-
melse dingen zelf door betere offers dan
deze

De reiniging van de hemelse ‘dingen’ kon
niet door bloed van stieren en bokken ge-
beuren, dat kon alleen door het bloed van
Christus. Daar is Hij gekomen met Zijn rei-
nigende bloed.  

20 maart 2018
‘Verzoenend, dat kruis?’

Verzoening, dat hebben mensen nodig,
die vervreemd van God zijn. Vijanden. Ook
de geestelijke machten en krachten, die
vijandig zijn, hebben dat nodig. God niet.
Die hoefde niet verzoend te worden. Dat
staat ook nergens in de bijbel. De wereld
wel, want God was in Christus, de wereld
met Zichzelf verzoenend.

‘Verzoening door het kruis.’

Ja, dat hebben we ook gezien in Efeziërs
2:15-17. Waar we nadrukkelijk zien staan:
door het kruis. Dat was het middel, God
gebruikte dat en deed dat zo plaatsvin-
den. Waarachtige, echte verandering
die van boven naar beneden komt. Net
zoals het voorhang scheurde, van boven
naar beneden.

‘God verandert mensen.’

En niet andersom. God nam het initiatief
door Zijn geliefde Zoon te sturen, die in
de gelijkenis van de mens was en door
de diepte, de dood van het kruis heen
moest gaan. Dat was de moeilijkste weg.
God bewerkt daar de verzoening van allen:

en door Hem het al wederzijds met Zichzelf
te verzoenen, vrede makend door het bloed
van Zijn kruis, door Hem, hetzij wat op de
aarde, hetzij wat in de hemelen is

19 maart 2018
‘Diep lijden aan het kruis.’

Wij zullen dat nooit helemaal kunnen
weten. Wat wel blijkt, is dat de schan-
de en verachting van het kruis later de
grootste heerlijkheid oplevert. Dit lij-
den was in verhouding heel kort, ter-
wijl de heerlijkheid eindeloos zal zijn.
Is dat geen troost voor ons, als wij lij-
den, in het bijzonder door trouw aan
God (en Zijn woord)?

‘Ja, fijn om dat te horen.’

We kunnen dankbaar zijn voor dit zicht
op hoe Gods plan hierin werkt. Schande
en oneer werden door het kruis toege-
voegd aan het offer van Christus. Deze
staan tegenover de hemelse heerlijkhe-
den die Zijn deel zijn. En degenen die
rekenen gezamenlijk met Hem gekrui-
sigd te zijn (in de geest), zullen dat met
Hem delen.

‘Wat een toekomst!’

Door Christus Jezus en de gemeente zal
de hoogste zegen naar anderen uitgaan.
In het bijzonder zullen de hemelse mach-
ten en krachten gezegend worden door
ons. Eerst een korte tijd van moeite en lij-
den, dat is Gods weg. Paulus noemt dat
de lichte last van verdrukking voor korte
tijd als hij het afzet tegen de alles overstij-
gende, eonische heerlijkheid.
We zien ernaar uit!

18 maart 2018
‘Hij werd tot een vloek.’

Zo zegt Galaten 3:13 dat. Daarmee is
ook een aspect van het kruis genoemd.
Het belang voor God was groot. Hij had
aan het kruis de misdadiger kunnen red-
den (Lucas 23:39). Hij kon Zichzelf red-
den, zoals sommigen zeiden (Mattheüs
27:40; Marcus 15:30; Lucas 23:37). En
de mogelijkheid was er om het te ver-
mijden (Mattheüs 16:23; Marcus 8:33).

‘De Zoon ging toch.’

Voor God was dat uiterst belangrijk; Hij
kon alleen het verlorene redden. Eerst
moest het verloren zijn. De enorme diep-
te van Zijn liefde blijkt naar vijanden toe.
Wat opvalt, is de zeer korte tijd van aller-
diepste vernedering tegenover de einde-
loze heerlijkheid die eruit voortkomt. De
vernedering duurde 33 jaar (ongeveer).
Het lijden was vooral tijdens Zijn 3-jarige
rondgang te midden van Zijn volk.

‘Dat is kort, ja.’

Maar het intense en allerdiepste lijden
was vlak voor en aan het kruis. Hij werd
veracht, geslagen, verdrukt. Daarna aan
het hout genageld waar Hij 6 uur hing.
Dat was het ergste lijden en duurde re-
latief kort. Met name de laatste 3 uur
moeten voor Hem bijna ondraaglijk ge-
weest zijn. Het levert wél oneindige en
alles overstijgende heerlijkheid op voor
heel Gods schepping.

17 maart 2018
‘Verdere aspecten van het kruis.’

Daar is meer over te zeggen dan je op
het eerste gezicht zou denken. Kruisi-
ging is schandelijk, het lijden is intens.
Als we kijken naar een van de typen,
de doop in water, dan zien we geen lij-
den en schande. De doop en het was-
sen onder de wet van Mozes waren ty-
pen van de geestelijke reiniging.

‘Nooit zo gezien.’

Naar die geestelijke reiniging werd na-
drukkelijk verwezen tijdens Johannes
de doper en de Heer Jezus op aarde.
Later werd bij Paulus duidelijk, dat de
doop spreekt van dood, begrafenis en
opstanding (Romeinen 6:3,4; Kolossen-
zen 2:12). Schande, lijden, vijandschap
(vervreemding) horen bij het kruis.

‘Paulus doopte ook.’

Dat deed hij vanaf zeker moment niet
langer, want hij schrijft: doop maakt
het kruis leeg (1 Corinthiërs 1:17).
Christus had hem niet gezonden om te
dopen maar om evangelie te verkondi-
gen. En wanneer we kijken naar de let-
terlijke begrafenis, dan was Hij bij een
rijke in Zijn dood. Terwijl het kruis Hem
verlaagd had tot de diepste diepte van
vernedering. Hij kwam zelfs onder de
vloek (Deuteronomium 21:23) van de
wet van God. Wat een verschil!