‘Zeg, dat van Irak is wel opvallend. De stad Babylon is door Saddam Hoessein
al herbouwd, en kan dus gemakkelijk uitgroeien tot dé wereldstad.’
Als investeerders zoals de grote oliemaatschappijen de kans krijgen, gaat
er veel meer olie geproduceerd worden en kan Irak uitgroeien tot economisch
handelscentrum van de wereld. Nu de situatie in dat land radicaal gewijzigd is
en er geen dictator meer is, is van alles mogelijk geworden. Bovendien zien we
in enkele maanden tijd, dat lang zittende dictators als Mubarak en Ghadaffi het
veld moeten ruimen.
‘Er gebeuren toch wel heel erg ingrijpende dingen onder onze ogen!’
Je moet steeds denken aan de bijbelse profetieën, onder andere wat de Heer Jezus
in Mattheüs 24 zegt:
‘U zult horen van oorlogen en geruchten van oorlogen; pas op, word niet ver-
schrikt, want al die dingen moeten gebeuren, maar het is nog niet het einde.
Want het ene volk zal tegen het andere volk opstaan, en het ene koninkrijk tegen
het andere koninkrijk; en er zullen hongersnoden zijn en besmettelijke ziekten en
aardbevingen in verscheidene plaatsen.’
Dit is wat we zien, de onrust in de Arabische en Noord-Afrikaanse wereld, hongers-
noden, ziekten, aardbevingen (Japan). Tel daarbij op de grote verandering in het
gebied waar Babylon ligt; de spanningen stijgen almaar door en er zal iets moeten
gebeuren met de status van Jeruzalem.
‘Ja, daar gaat bijvoorbeeld die film uit 2005 over: ‘The kingdom of heaven’. Dat was
een opmerkelijke film’.
Ja, die speelt in de tijd van de kruistochten en begint in Frankrijk in 1184. Er leeft
daar een zeker Balian, die ook naar Jeruzalem gaat. Het is een lange film, maar je
moet bij deze filmmaker op de details letten. Op zeker moment, als Balian nog maar
net in Jeruzalem is, begraaft hij een kruis aan een halsketting, dicht in de buurt van
de plaats waar de Heer gekruisigd werd. Niet lang daarna heeft hij een gesprek met
een geestelijke daar.
‘Zit daar een symboliek in? Dat hij dat kruis begraaft?’
Kennelijk. Want in het gesprek met de geestelijke zegt Balian, dat God niet tot hem
spreekt, zelfs niet toen hij de heuvel bezocht waar de Heer Jezus gekruisigd werd.
Dan zegt Balian, dat hij buiten Gods genade is. Vervolgens zegt hij, dat het erop lijkt,
dat hij zijn religie (christelijk geloof) kwijtgeraakt is.
‘En hoe reageert die geestelijke daarop?’
Die reageert met te zeggen, dat heiligheid bestaat uit goede daden doen en opkomen
voor de zwakkeren. En dat het erom gaat, wat je als mens in je hoofd en hart beslist.
Dat maakt je tot een goed mens.
Zo wordt in enkele minuten tijds in deze film het christelijk geloof, de kruisiging van
de Heer Jezus opzij geschoven doordat het kruis symbolisch begraven wordt door
de hoofdrolspeler die direct daarna zegt dat hij zijn religie kwijtgeraakt is. De film-
maker laat vervolgens de geestelijke de ontstane leegte invullen met humanisme.
‘Is dat niet wat ver gezocht?’
Het is de boodschap die al tientallen jaren in vele films geraffineerd verpakt overge-
bracht wordt. Het is de geest van de ti
jd. Geen religie meer, maar humanisme, de
mens is zelf god geworden. Precies wat Paulus van de wetteloze zegt in
2 Thessalonicenzen 2.