Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Wat mooi zeg, die typologie van het linnen!’

Opvallend genoeg moesten de hogepriesters die dragen.
Zij moesten het woord van God bewaren in de zin van door-
geven aan de Israëlieten en hen erin onderwijzen. Ook zijn
zij beelden vooraf van de ware hogepriester naar de ordening
van Melchizedek, die in die positie en ordening werd geplaatst
ná Zijn opwekking uit de doden.

‘Ja en toen was Hij onsterfelijk, na Zijn opstanding!’

Zo is er ook er het ongezuurde brood. Dat beeldt ook onverder-
felijkheid uit. Een ander aspect van het heerlijkheidslichaam dat
ook wij zullen ontvangen. Zuurdeeg wijst op het oude, dat verder-
felijk en vergankelijk is. In de Schrift slaat het op de leer van de
Herodianen, de Farizeeën et cetera. Het heeft nooit een positieve
betekenis in de Schrift en het hoort bij de oude schepping.

‘Je hoort weleens, dat het zuurdeeg dat een vrouw in het deeg stopte
in Mattheüs 13 een beeld van het evangelie zou zijn.’

Daar wordt het niet verder uitgelegd. Er wordt in Mattheüs 13 niet
aangegeven wat zuurdeeg precies is in geestelijk opzicht. Dus zul
je andere Schriftplaatsen erbij moeten betrekken waar het ook over
zuurdesem (gist) gaat. Als je daaruit de betekenis van de Schrift
kunt ontdekken, weet je ook wat het in Mattheüs 13 voorstelt!

‘Ons bekende principe van Schrift met Schrift vergelijken?’

Dat is de gezonde manier om de betekenis vast te stellen. Als het
om zuurdesem gaat, is het steeds: valse leer, met een verbinding
naar zonde. Het heeft te maken met inspiratie door de oude slang,
de tegenwerker. Dat beïnvloedt mensen en zij worden doorzuurd
met verkeerde filosofie. ‘Een klein beetje zuurdeeg doorzuurt het
hele deeg’ schrijft de apostel. In Galaten 5 betekent dat: werk,
hoe piepklein ook, wat toegevoegd wordt aan het evangelie van
de zuivere genade van God, bederft (doorzuurt) de vreugde die er
zou zijn als de gelovige blijft bij de genade van God.

‘Mooie typologie, in de schepping van Adam en Eva!’

Er zit heel veel in die Schrift. Als je kijkt naar de geschiedenis van
Abraham, Sarah en Hagar, dan lees je in Galaten 4:21-31 dat ook
daar een bijzondere typologische betekenis achter zit. En dat niet
alleen, het heeft grote praktische betekenis, net als wat we gisteren
bespraken van Adam en Eva.

‘Paulus gebruikt het als illustratie bij de waarheden die hij naar
voren kon brengen?’

Niet alleen als illustratie, maar als typen, die een geestelijke waar-
heid onderwijzen. Zo gezien is heel de Schrift nuttig tot onderwij-
zing in de gerechtigheid (2 Timotheüs 3:14-17). Als de apostel aan-
geeft, dat zowel Adam en Eva als Abraham, Sarah  en Hagar ‘andere
betekenis’ hebben, dan zal dat ook gelden voor andere Schriftgedeel-
ten uit Genesis en de rest van de Schrift!

‘Zo gaat er een wereld voor je open.’

Het is Gods onderwijzing, en daar zouden wij acht op slaan. Als we
kijken naar allerlei natuurlijke stoffen, dan zie je dat bijvoorbeeld
wol en linnen, zuurdeeg en ongezuurd, hout en goud geestelijke
waarheden illustreren. Waarom moesten de priester en de leviet
linnen kleding dragen?

‘Dat heb ik me eigenlijk nooit afgevraagd.’

Omdat linnen het onvergankelijke, het onverderfelijke uitbeeldt! Het
verwijst naar de onsterfelijkheid in de opstanding en levendmaking.
Wol wordt door de mot opgegeten en heeft te maken met het verderfe-
lijke. Linnen wordt niet opgegeten en is dus blijvend, en prachtige uit-
beelding van de onsterfelijkheid die wij in de nabije toekomst van God
in genade zullen ontvangen!

‘Heel fijn om de waarheid van Gods woord steeds te horen!’

Vaak ligt de waarheid niet aan de oppervlakte. Sommige waar-
heden waren verborgen, de mens kon daar niets van zien of ho-
ren. Totdat de apostel Paulus ze kon onthullen. Geweldige
waarheden over de plaats van de ekklesia en onze hoge roeping.
Dat was in Tenach onbekend, alleen achteraf in typologie te
zien, dan moet je er op gewezen worden.

‘Wat geen oog heeft gezien, wat geen oor hoorde en wat in geen
mensenhart opkwam?’

Dat is wat in 1 Corinthiërs 2 ervan geschreven staat. Paulus citeert
en laat zien, dat de geestelijke waarheden die hij bekendmaakte, door
de geest van God geuit werden. Ongetwijfeld werd hij in de woestijn
door de geest van God onderwezen en kregen de bekende woorden in-
eens veel diepere betekenis. Maar ook echt nieuwe waarheden kreeg
hij te zien en te horen!

‘Waarheden, als het gaat om het lichaam van Christus?’

Ja, wat te denken van de typologie van Adam en Eva als het gaat om
Christus en de gemeente? Eva werd uit Adam genomen, zodat hij zei:
‘dit is been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees’. Zij was uit de
man genomen. Zo is de gemeente uit Christus Jezus genomen, dat is
de reden waarom een bruid in de Schrift altijd een beeld van Israël is,
en nooit van het lichaam van Christus!

‘Het evangelie is Gods kracht tot redding voor ieder die gelooft.
Dat is nu, maar God redt allen.’

Het is echt goed nieuws, omdat het evangelie wat Paulus brengt,
de genade van God helder laat schijnen, op een manier die nooit
eerder bekend was gemaakt. De overstromende genade van God
kon pas ná de dood en opstanding van Zijn geliefde Zoon bekend
worden gemaakt. Door Christus Jezus werd eerst de zonde van de
wereld gedragen. Toen dat gebeurd was, was het voor God weg.

‘Ja, het staat in Johannes 1:29, dat Hij het Lam van God was, dat
de zonde van de wereld droeg.’

Toen Hij werd opgewekt uit de doden was dat het ‘bewijs’, dat God
de Rechtvaardiger is. Hij is nu de Rechtvaardiger van degenen die
uit het geloof van Jezus zijn. Zijn gerechtigheid bleek op Golgotha,
en daarna toen Hij Zijn geliefde Zoon op deed staan uit de dood.
Gerechtvaardigd is degene, die door het geloof van Jezus Christus
God dankt dat Hij je Rechtvaardiger is.

‘Geloof heeft geen enkele verdienste, toch?’

Bij de apostel zie je, dat geloof niet hetzelfde als werken is. Het is
alles zonder onze inbreng. God roept, terwijl Hij al tevoren je ge-
kend heeft, én tevoren bestemd heeft. Dan geeft Hij het, dat je door
Zijn geest gelooft en ingaat op die roepstem van Zijn liefde. Want
dat blijft het: Zijn liefde voor ons, voor allen.

 ‘Mensen blijken toch altijd weer op zoek naar de liefde.’

Dat is de liefde van God. Die is in het evangelie van genade maxi-
maal aanwezig. We kunnen altijd weer terugvallen in de armen
van Gods liefde. Of het nu voor het eerst bewust is, of opnieuw.
Die liefde houdt nooit meer op. Wat is dat ongelooflijk he. Heerlijk
zo deze dag te kunnen beleven: Hij draagt je en zal je nooit laten
vallen!

‘Mooi, wat we gisteren besproken hebben. Bemoedigend.’

Wanneer we omhoog kijken en onze God werkelijk leren kennen,
dan kom je uit bij Zijn liefde voor ons en heel de schepping. Zijn
genade geldt wereldwijd. Er bestaat niet zoiets als ‘particuliere
genade’, zoals ik ooit eens een dominee tegen mij hoorde zeggen.
In die bijeenkomst was ik niet in de gelegenheid deze calvinistische
uitdrukking, afkomstig uit de nadere reformatie, te weerleggen.

‘Wacht even, wat bedoelen ze dan met ‘particuliere genade’?’

Dat de redding in Christus alleen voor de uitverkorenen is, die ooit
door God daarvoor bestemd waren. Alle anderen krijgen geen gena-
de. Zij zijn voorbestemd om voor eeuwig verloren te gaan. Daar is
geen ontkomen aan! Dus alleen de uitverkoren zijn begenadigd in
Hem. Particulier dus. Geen redding voor de anderen.

‘Hoe is deze vreselijke leer dan te weerleggen?’

Heel eenvoudig. De uitdrukking ‘particuliere genade’ komt in de
Schrift niet voor. Alle reden om zo’n uitdrukking met argwaan te
bekijken. In Romeinen 3:21-24 lezen we over genade van God.
Die is voor allen! De rechtvaardiging door het geloof van Jezus
Christus is voor allen…..en komt (nu – toevoeging DG) op allen, die
geloven, door de vrijkoping in Christus Jezus. Deze rechtvaardiging
is compleet, en gaat veel verder dan bij Abram, de vader van alle
gelovigen. De rechtvaardiging is om niet en in Zijn genade!

‘Ja wat is dat toch geweldig he, het blijft schitterend.’

Het is de unieke boodschap van genade door Zijn werk. Menselijke in-
spanningen staan de doorwerking van dit echte evangelie in de weg.
Mensen lopen God a.h.w. voor de voeten door te beweren, dat de genade
beperkt is. Met andere woorden: aan voorwaarden gebonden of alleen
voor de uitverkorenen, Gods genade is per definitie niet beperkend
of aan voorwaarden verbonden. Anders is het geen genade meer!