Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Weet je wat ik steeds meer ga zien?’

Vertel, je maakt nieuwsgierig.

‘De kracht van het woord van God zelf. Daarmee bedoel ik: de woorden
zelf, wát er staat is zo krachtig.’

Daar kan ik niet anders dan van harte mee instemmen. Je denkt aan de
woorden van de oude profeet van Israël, Jesaja:

Hoort, hemelen, en aarde, neig uw oor, want de HERE spreekt:

waarmee hij als het ware gelijk met de deur in huis valt.
Het betekent eenvoudig genoeg dat als Jahweh spreekt, de hele schep-
ping, mensen en hemelingen, zouden luisteren.

‘Het punt is, dat er vandaag de dag steeds minder belangstelling is
voor het woord van God.’

Iemand heeft weleens opgemerkt, dat de bijbel weliswaar nog steeds het
meest verkochte boek op de wereld is, maar dat hij het minst gelezen,
laat staan bestudeerd wordt. Als men de werkelijke boodschap van de
bijbel zou kennen, dan zou er onmiddellijk geen oorlog meer op aarde zijn.

‘Kennelijk is het niet Gods bedoeling dat men het weet, Paulus schrijft
toch dat in de laatste dagen mensen zullen afvallen van het geloof?’

Helemaal waar, het komt omdat men dwaalgeesten en leringen van
demonen volgt. Het heeft te maken met de hypocrisie van leugenwoor-
den. Die leugenwoorden, dat is in het Grieks pseudo – logia, oftewel
valse uitdrukkingen. Dat ligt erg subtiel hoor.

‘Ik merk dat het nu scherp wordt.’

Het woord van God is een scherp snijdend zwaard, dat zelfs ziel en
geest van elkaar scheidt. Het maakt duidelijk, wat van de geest en wat
van de ziel is. Daarom kunnen we zó dankbaar zijn voor de duidelijke
woorden die God spreekt!

‘Ja, ik weet bijvoorbeeld, dat het geloof van Jezus Christus in Romeinen 3
staat, terwijl men denkt dat het om het geloof in Jezus Christus gaat.’

Fijn voorbeeld. Het is een wereld van verschil. Het heeft altijd te maken
met wat het woord van God zélf zegt, en niet wat mensen denken of zeggen
dat er staat!

Gods liefde voor allen: dat gaat er niet als zoete koek
in bij veel theologen, sprekers en bijbelleraren.
Men probeert -soms heel krampachtig- te ontkomen
aan de toch uiterst heldere uitspraken van Paulus.

‘Hoe komt dat toch? Zo moeilijk is het niet. Waarom
kunnen ze dat simpele niet zien: in Adam allen sterven
en in Christus allen levendgemaakt. Een kind kan de was
doen, zou je bijna zeggen.’ 

Het gaat om een geestelijke strijd. De slang wil niet, dat
God alle eer krijgt. daarom verblindt hij de zinnen van
mensen, zodat zij ongelovig worden of blijven.

‘Stel je voor, dat God echt de redder van alle mensen is,
dan kan de kerk alle zendelingen terugroepen en de
zendingsgenootschappen kunnen opgeheven worden.’

Nou nou, dat is wel erg kort door de bocht gezegd hoor.
De blijde boodschap is er een om verkondigd te worden.

Maar, dat ben ik met je eens, er hoeven geen mensen
bekeerd te worden. Of gered. Want ze zijn al gered.
Door verkondiging kunnen mensen zich bewust worden
van hun redding die al een feit is, voor God.

‘He maar hoe zit het dan met de grote opdracht van
Mattheüs 28:18-20?’

Dat is de grote opdracht voor Israël in het komende
koninkrijk van de Messias Jezus. Zij zullen de volken
tot discipelen maken en hen leren onderhouden al wat
de Heer Jezus geboden heeft. Het gaat dus om hele vol-
keren.
Hoe de zending gebeurt kun je in Mattheüs 10 lezen.

‘Paulus had een duidelijk andere boodschap, zeker?’

Paulus kon verder kijken dan de rest. Hij schrijft dat er
een ’tijd’ zal komen, dat God alles in allen zal zijn.

Dat moet zoiets geweldigs zijn! Tot dat moment heeft
God alles in handen, anders zou het uit de hand kunnen
lopen, maar dat doet het niet! Hij brengt allen tot onder-
schikking aan zijn zoon!

‘Eigenlijk een geweldig plan van God, dat Hij het zo doet!’

Het mooie is, dat er bij God niets mis gaat of zal gaan.
Hij brengt alles tot een goed einde. Geen onzekerheid, alles
ligt vast in Zijn hand! 

Bij Adam en Eva kwam al snel naar voren, dat de mens
gevoelig is voor twee dingen: eigen denken (filosofie) en
eigen werken (religie). Uitgebeeld in het eten van de boom
van kennis van goed en kwaad en de vijgenboom.

‘Zo blijkt God uiteindelijk alle touwtjes in handen te hebben.
Het is een prachtig plan, waarin Gods liefde aan allen gaat
blijken.’

‘Hoe zie jij dan bij Adam en Eva bijzondere dingen als illustratie
van geestelijke waarheden?’

Neem het feit, dat zij zich verborgen voor God. Dat is typerend voor
de mens in het algemeen. Verstopt zich voor God en denkt daarmee
van alles af te zijn. Maar God is liefde en zoekt hen op. Het eerste
mensenpaar is de weg kwijt en zij zoeken God niet. Het is andersom.

‘Maar God had toch kunnen voorkomen dat zij zondigden? Dan was het
toch mooi geweest, en hadden wij al die ellende niet gehad.’

Dat is weer typisch menselijk gedacht. In je denken jezelf centraal stellen.
Was het niet zo gegaan, dan had Gód niet al die ellende in Zijn schepping
gehad! Maar Hij deed dit heel bewust; Hij had de mens zo geschapen, dat
die mens in de verleiding zwak zou zijn door het vlees en zou zwichten
voor de filosofie en de religie van de slang.

‘He wacht even, de filosofie en de religie van de slang…. hoe zit dat?
Want dat kan ik even niet pakken.’

De filosofie die de slang de mens voorhield was: …’je zult als God zijn’….
en dat wil de mens wel! Het spreekt zijn vlees aan en streelt zijn ego.
Dat de slang daarvoor het woord van God verdraait en wegredeneert
heeft de mens niet door, verblind door de mooi lijkende woorden van
de filosofie van de slang. Die staan ineens centraal in het denken van de
mens, betoverd door de sluwe en slimme slang.

‘Oke, als je het zo toelicht wordt het duidelijker. Maar wat is de religieuze
trek in dat hele gebeuren dan?’

Het is een religieuze zaak, dat de mens, nadat zij merkten dat zij naakt waren,
zich schorten van vijgenbladeren maakten en zich daarmee bedekten.
Zij gingen aan de slag met eigen werken! Daar is de vijgenboom een beeld van!
Het waren wel mooie grote bladeren, maar door eigen inspanningen probeer-
den zij hun schande (van de zonde) te bedekken.

‘Daarmee was die boom een type van de eigen werken van de mens?’

Dat blijkt mede uit het feit, dat de Heer zelf later dierenvellen aan de mens
gaf om zich mee te kleden. Daarvoor moest een dier geslacht en gedood
worden om werkelijke goede kleding voort te brengen. Een prachtig beeld
natuurlijk van de Heer Jezus die komen zou, en zichzelf zou overgeven in
de dood om de mensheid te redden van de zonde en de dood.

‘En zo zie je dat het genade is, want de mens hoefde niet zelf die dieren te
vangen en te doden. God deed dat zelf. Heel mooi!’

‘Mooi evangelie, alles is al betaald. Wat raar dat zoveel mensen
dat niet kunnen geloven.’

Veel mensen denken van nature heidens. In de zin van: zoveel
slechte of verkeerde daden levert zoveel straf op. Je krijgt in straf
betaald voor je zonden. Een soort karma gedachte uit het Hindoeïsme.

‘Dan biedt het evangelie naar Paulus veel troost he.’

Paulus geeft als enige uitzicht op heil, redding en heerlijkheid voor de
hele schepping. Bij hem lees je het totale plaatje, om het zo te zeggen.
Alle vijandschap wordt uiteindelijk te niet gedaan door liefde, die van
God, die alles overwint. Dat is anders dan straf op de zonde krijgen.

‘Bij Paulus dus geen lik-op-stuk beleid he. Die genade van God is toch
erg veelzijdig en veelomvattend. Steeds meer heb ik het idee dat we er
nog maar iets van begrijpen.’

Daar zou je best eens gelijk in kunnen hebben. Paulus was iemand die
maar liefst 14 jaar lang ‘uit beeld’ was. Als je het mij vraagt, heeft God
hem in die jaren zijn Tenach opnieuw leren lezen, met geopende ogen
waar dus geen bedekking meer op lag.

‘Vind je het daarom niet ongelooflijk dat wij ook met open ogen iets
mogen zien van die enorme heerlijkheid die ons wacht?’

Ja, wat geweldig he dat die bedekking bij ons ook is weggenomen.
Paulus ging zien wat de Tenach wérkelijk betekent, en dat de ware
inhoud van de Torah is: Christus, de Messias van de Schriften!
Alles, maar dan ook werkelijk álles wijst op Hem, die komen zou!

‘Ongelooflijk eigenlijk, dat je dat eerst niet zag, maar nu steeds beter
gaat zien wat het allemaal aan verborgen betekenissen in zich heeft.’

Als je bijvoorbeeld Galaten 4:21-31 leest, krijg je het idee, dat Paulus
een greep doet, en slechts een van de vele illustraties neemt, die in
de Tenach opgetekend staan. Er staan heel veel voorbeelden in de
Schrift die bijvoorbeeld de wet en de genade laten zien.

Uiteindelijk gaat het altijd om genade. Bij Adam en Eva begon het al.
Zij zondigden, maar God schonk genade en zij leefden daarna nog vele
jaren en werden de eerste opbouwers van de mensheid!