Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘Als je kijkt naar Paulus’ tijd, ging het ook erg snel met afwijken
van de boodschap van genade die hij bracht?’

Het lijkt wel, alsof mensen na enige jaren er weer genoeg van hebben
gekregen en overgaan tot hun orde van de dag of van hun leven.  Het
lijkt soms niet te blijven. Of het is misschien zoals de Hebreeënschrij-
ver zegt: ‘het werd niet met geloof vermengd’ (Hebreeën 4:2). Of je hebt
mensen ‘die zoeken naar de waarheid’ en na enige jaren weer uit het
midden verdwijnen; zij zijn en blijven ‘zoekers’.

‘Of men ging een andere boodschap volgen of werd door een andere
boodschap van Paulus afgekeerd’

Ook dat kan. In Paulus’ dagen gold dat voor hele gemeentes, vandaar
dat de hele christenheid vandaag niet Paulus volgt, maar een wonderlijke
menging is van van alles en nog wat. Soms zeggen mensen, dat die veel-
heid aan gemeentes met overal een ander accent een uitdrukking zou
zijn van de ‘veelkleurige wijsheid van God’ (Efeziërs 3:10). Het lijkt eer-
der op de ‘veelvuldige dwaasheid van de mens’, deze hopeloze verdeeld-
heid van groepen, kerken en dergelijke.

‘Ja, die veelvuldige wijsheid van God uit Efeziërs 3:10 gaat toch over iets
anders?’

Die wijsheid van God heeft te maken met het ontwerp, de voortgang en
de plaats van Zijn lichaam in het grote plan van God, waarvan het hemel-
se aspect van het geheimenis van Christus  in Efeziërs bekend wordt ge-
maakt en dat draait om de plaats en functie van het lichaam van Christus.
Dát is een aspect van de veelvuldige wijsheid van God!

‘Zijn er dan ook nog andere aspecten van die veelvuldige wijsheid?’

O ja, genoeg. Gods redding (alle redding is uit God!) gebeurt op vele manie-
ren, en uiteindelijk is de redding van zonde en dood op één manier: de dood
en opstanding van de Heer Jezus Christus. Deze enige weg van redding wordt
op veel manieren in typen en beelden geïllustreerd in de dienst aan God van
Israël en in allerlei wonderlijke gebeurtenissen die beschreven staan. En in
het paulinische evangelie zien we de diepste waarheden van Gods wijsheid
onthuld.

Laten wij God danken, dat er zicht is gekomen -aan het einde van deze genade-
tijd- op de unieke boodschap en unieke bediening van Paulus!

Het Profetisch Woord

…Naar deze redding hebben de profeten, die geprofeteerd hebben over de
genade die aan u bewezen is, gezocht en gespeurd.
Zij onderzochten op welke en wat voor tijd de geest van Christus, die in hen
was, doelde, toen Hij tevoren getuigde van het lijden dat op Christus komen
zou, en ook van de heerlijkheid daarna… 1 Petrus 1:10,11

U kunt de tweede studie Profetisch Woord downloaden
en beluisteren. Wat zegt Petrus over de profeten en de profetieen?
Daniel is een profeet volgens de Heer Jezus. Wat heeft deze profe-
tie ons te zeggen? Er staan berekeningen in; o.a. 490 jaar.
Nebukadnezar droomde en Daniel kon dat verklaren. Hoe zit dat?
Wat ziet Johannes in Openbaring 17 waardoor hij verbijsterd is?

Klik hier voor de audio-opname van 3 mei 2011.
Bijlagen voor deze avond:
Daniel 2:31-43: klik hier.
Daniel 9:24-27: klik hier.
De 70 weken van jaren: klik hier.

‘Zeg, als je in Lucas 17 kijkt, lees je niet alleen over Noach, maar ook
over Lot en zijn dagen.’

Ja, dat wordt door de Heer in één adem eigenlijk genoemd. Hij zegt dat
het in de dagen van Lot op dezelfde manier toeging als in de dagen van
Noach vóór de grote vloed:

Op dezelfde manier ook, zoals het gebeurde in de dagen van Lot: zij aten,
zij dronken, zij kochten, zij verkochten, zij plantten, zij bouwden.
Op de dag echter waarop Lot uit Sodom wegging, regende het vuur en
zwavel uit de hemel en bracht hen allen om. Evenzo zal het zijn op de
dag waarop de Zoon des mensen (van Adam) geopenbaard zal worden.

Men ging gewoon zijn eigen gang: zij aten, zij dronken, zij kochten, zij
verkochtten, zij plantten, zij bouwden…..  totdat de dag aanbrak, waarop
Lot uit Sodom wegvluchtte (hij moest er flink voor aangespoord worden)
en Sodom en Gomorra en Adama en Zeboïm verwoest werden door vuur
en zwavel. De steden werden omgekeerd in de as gelegd.

‘Veel gelovigen lijken ook onbekommerd hun leventje te leven. God en
Zijn woord hangen er maar een beetje bij.’ 

‘Dit ligt zwaar op je hart he.’

Dat wel ja, als gelovigen samen komen, op een of andere manier, dan kan
ik me dat niet voorstellen zonder het Woord. Tegenwoordig kan dat ech-
ter steeds meer, lijkt het wel. Maar dan word je een gezelligheidsclub, leuk
kletsen met elkaar, maar het Woord bungelt er zijdelings bij. Als die ten-
dens zichtbaar wordt, is dat een van de eerste tekenen dat de zaak uit el-
kaar gaat vallen of aan het vallen is. Eenheid? Ja, door het Woord!

‘Het heerlijke doel, dat God alles in allen zal zijn, wordt bereikt door
het kruis. Het waarom van redding kan verklaard worden met één
enkel woord: liefde. God redt omdat Hij liefheeft. Het hoe kan even-
eens door één woord gezegd: offer. Wij zullen nagaan wat het directe
verband is tussen het offer van Christus en de bestemming van de
schepselen van Gods hand. Wij leren niet de redding van allen om
allerlei volgelingen om ons heen te verzamelen, maar omdat het
Gods hart laat zien en in Zijn woord staat.
Wij verdedigen de verzoening van het al niet uit trots dat wij ‘de waar-
heid’ zien, maar omdat het eer en verheerlijking aan Hem geeft, die
gehoorzaam was tot de dood en de vrucht van Zijn smartelijk lijden is;
Hij die vrede maakt door het bloed van Zijn kruis.

‘God wil….dat alle mensen gered worden en tot erkenning van de waar-
heid komen’ (1 Timotheüs 2:4).

‘Getrouw is het woord, en alle verwelkoming waard (want hiertoe ar-
beiden wij en worden wij gesmaad), dat wij steunen op de levende God,
die de Redder van alle mensen is, inzonderheid van de gelovigen.
Beveel en leer dit.’ (1 Timotheüs 4:9-11).

Wij kunnen vol vertrouwen rusten in en op die ene heerlijke en grote
fundamentele waarheid – dat alle redding uit God is.
Aan de ene kant verzekert dit ons, dat de mogelijkheid aanwezig is dat
alle mensen gered worden, want alleen God is daartoe in staat. Aan de
andere kant sluit het alle menselijke pogingen en schema’s tot herstel
uit, hetzij door werken, door lijden, door hen een tweede kans te geven,
of door wat ook maar in de mens zijn oorsprong vindt.’

Uit: Alles in allen (Engelse titel: All in all) – A.E. Knoch, blz.79,80

‘We zien bij Noach de kracht van het woord van God.’

Nou en of. God had het gezegd, en dus ging het gebeuren! Voor Noach
was dat geen punt, hij handelde in geloof op het woord en belofte van
God. Hij ging aan de slag en bouwde de ark. Of dat nu exact 120 jaar was
op de dag af, of ongeveer? Dat doet er niet zo heel veel toe, alleen geloof
ik dat het precies 120 jaar was. Waarom niet?

‘Overigens, het valt me op, dat de Heer zonder meer Genesis ziet als histo-
risch betrouwbaar.’

De naam Noach heeft dan ook te maken met ’troosten’, het Hebreeuwse
woord nacham (de naam: Menachem komt daar vanaf) betekent ’troosten’.
En dat doet God: Hij vertroost doordat Hij iets nieuws begint. Denk aan op-
standing, een nieuwe schepping, de nieuwe mensheid. Het blijft niet bij
verdriet, pijn, gemis, ellende, wanhoop soms, maar Hij geeft een nieuw be-
gin, dát is troost!

‘Oh geweldig zeg, ja ik herken dat, dat is een zeer troostvolle gedachte.’

God gaat een nieuwe schepping geven, het oude is voorbij, zie het is alles
nieuw geworden. God gaf diepe troost aan de apostel, toen hij zelfs dacht
dat hij het leven erbij moest laten, zó werd hij vervolgd om zijn evangelie.
Maar de God van alle vertroosting bemoedigde hem, verleende hem op-
standingskracht zelfs in zijn oude zwakke gestel.
Zelfs het woord ‘berouw krijgen’ (Genesis 6:6) is verbonden met dit woord
nacham, zodat je daar zelfs zou kunnen lezen, dat Jahweh zich troostte in
zekere zin; Hij zou de aarde gaan vernieuwen!