Opdat wij weten, wat God ons in genade schenkt!

‘He, jij eindigde gisteren met de nieuwe aarde. Dat hier
op deze oude aarde het nog 1000 jaar duurt, is duidelijk.
Maar hoe lang duurt dat op de nieuwe aarde?’

Moeilijk te zeggen. In principe spreken we ook hier nog
over een aioon, een eon. Dit is de afsluitende, de vijfde.
Wel mooi, want 5 is in de Schrift het getal van genade en
meer nog van verborgen , geestelijke dingen. De tijdsduur
is in principe zonder einde, maar de situatie zoals door
Johannes beschreven in hoofdstuk 21 en 22 van Openbaring
zal nog wijzigen.
De tweede dood (de poel van vuur) wordt nog opgeheven
(1 Corinthiërs 15:26).
De bladeren van het geboomte des levens zijn dan tot genezing
van de volkeren, en dat proces zal ook eens voltooid zijn.
De muren die dan nog rondom het nieuwe Jeruzalem zijn,
zullen weggedaan worden, omdat zo’n afscheiding niet past
binnen een verzoende mensheid.
Verder regeert daar het Lam samen met Israël over de volkeren.
Er komt een tijd, dat regeren niet meer hoeft, daarover schrijft
Paulus in 1 Corinthiërs 15:24,25. Alle heerschappij zal eens een
einde vinden. Het zal leiden tot onderschikking van de volkeren
aan Christus en Hij zal zich op zijn beurt onderschikken aan God.
En dan zal God alles in allen zijn.

‘Ok, als ik het goed begrijp, is de nieuwe aarde zoals door Johannes
beschreven nog niet de eindtoestand. Maar hoe lang duurt het nog
voordat de 1000 jaren beginnen?’

De nieuwe aarde als zodanig zal wel blijven bestaan, het is een deel
van de nieuwe schepping. En deze is per definitie eindeloos.

Hoe lang het nog duurt voordat het aardse koninkrijk van Christus
begint, is moeilijk te zeggen. Daarvoor moet nog veel gebeuren.
Maar dat vele is geen kwestie van honderden jaren meer.
Hooguit, als je mij vraagt in 2010, duurt het nog enkele tientallen jaren.
De laatste 7 jaar uit de profetie van Daniël 9:24-27 moet nog
plaatsvinden. Daarna zal er nog een zekere tijd verlopen,
want ook de volkeren zullen de toorn van God ervaren.
Daarna is er de dag des Heren, de duizend jaren, dan zullen Israël
en de volkeren de shalom, het welzijn dat de Messias Jezus
geeft, ervaren. Dat zal een prachtige tijd zijn, eindelijk rust!

‘He wat ik fijn vind, is dat ik merk, nu ik wat meer met
die tekst bezig ben, het ook meer voor mij gaat leven.’

Goed om te horen. Je ziet, dat die tekst echt gaat spreken
als je weet in welk verband die staat en wat er precies mee
bedoeld wordt.

‘Dat ‘eeuwig leven’ daar, ik heb daar over nagedacht en ineens
besefte ik, dat het moet gaan om leven in dat koninkrijk van
God op aarde. Dat kan niet anders, als je naar het tekstverband
kijkt.’

Precies! Het woord, dat met ‘eeuwig’ is vertaald, is het Griekse
aioonion (Nederlands: eonisch) en dat heeft altijd met tijdperken
te maken. Overigens betekent het Nederlandse woord ‘eeuw-ig’
strikt genomen ‘behorend tot de eeuw’. Je kunt een helder
schema van de eonen bekijken als je hier of hier klikt.

Hieruit volgt, dat het ‘eeuwige leven’ betekent: leven in de
eeuw/aioon/eon op aarde in het aardse koninkrijk van God.
De gelovige van nu heeft deze toekomst niet; voor de leden
het lichaam van Christus wacht een grote toekomst bij Hem
te midden van de hemelingen!

‘Ja wat is dat geweldig, nu dit woord ook duidelijk wordt, zo
begrijp je wat je leest. En de verwarring is er, want veel mensen
denken dat Johannes 3:16 over het gaan naar de hemel spreekt.’

En dat, terwijl het woord ‘hemel’ niet in dat vers genoemd wordt!
De Heer spreekt juist over aardse dingen (vers 12), maar zelfs dat
geloofden de meeste Joden niet. Daarom kun je niet anders: het
gaat hier om het aardse koninkrijk van God. Er wordt ook over de
Heer gesproken als ‘de zoon des mensen’, de Ben-Adam, die alle
rechten op het aardse koningschap over de mensheid heeft.

‘En hoe ziet dat aardse koninkrijk er dan uit? Hoe lang gaat dat
duren? Wanneer gaat dat beginnen?’

In elk geval duurt het op de oude aarde 1000 jaren, dat is te lezen
in Openbaring 20:1-7. Daarna komt er een nieuwe aarde, ook dat
is het koninkrijk van God!

‘Wel opmerkelijk, dat een tekst waarmee zoveel evangelisatie
gedaan wordt, zo anders kan zijn dan je denkt.’

Ja we zagen gisteren, dat er niet eens in de tekst ‘eeuwig verloren’
staat! Overigens kun je nog meer vragen aan deze bekende tekst
stellen. ‘Behouden worden’? Waarvoor dan? Wat is dan de zegen
die je ontvangt? Er staat: ‘eeuwig leven’. Betekent dat: voor altijd
zonder einde leven?

‘In elk geval heb ik gisteren die tekst nog eens heel nauwkeurig
gelezen. Er staat ook niet, dat je een keuze moet maken.’

Precies, er staat ‘geloven’, dat is geen werken. Integendeel.
heb je ook eens naar het tekstverband gekeken, om de tekst
heen gelezen?

‘Ja het gaat om de Heer Jezus die met Nicodemus in gesprek is.
Opnieuw geboren worden, het koninkrijk van God binnengaan.’

De Heer is ’s nachts met Nicodemus, de leraar van Israël, een overste
van de Joden, in gesprek. Het gaat om ingaan in het koninkrijk Gods.
Dat zou volgens Daniël 2:44 uit de hemel op de aarde komen. Een grote
steen zou gaan rollen en alle andere koninkrijken verpletteren.
In vers 7 spreekt de Heer van het opnieuw geboren worden van
Israël (meervoud: ‘gijlieden’), als dat gebeurt, gaan zij het koninkrijk
van God in, en het is een werk van de geest van God.
Dat had Nicodemus kunnen weten uit onder andere Ezechiël 37.

‘Dan gaat Johannes 3:16 over dat aardse koninkrijk van God.’

Ja, en dus niet over het naar de hemel gaan. Deel hebben aan
dat koninkrijk is vandaag de dag helemaal niet aan de orde.
Nu gaat het erom, dat God het lichaam van Christus roept.
Dit lichaam heeft allereerst en vooral een hemelse, en dus
geen aardse, bediening. Israël is het volk van God op aarde
en heeft een aardse toekomst én een aardse bediening. Als
het er helemaal over gaat, kun je Johannes 3:16 niet op deze
tijd waarin wij nu leven, toepassen!
Het spreekt wel over de grote liefde van God, die tijdloos is,
en die liefde van God zal niet stoppen voordat alles op die
plaats is gekomen waar Hij het hebben wil!

‘Weet je, ik betrap me er regelmatig op, dat mijn eigen
denken in de weg zit. Graag wil ik Zijn woord begrijpen.
Steeds meen ik dat iets zo en zo is, en blijkt het anders
te zijn’.

En hoe zou dat zo komen denk je?

‘Je merkt dat je uitgaat van wat je van je ouders hoorde,
of in de zondagsschool, of wat mensen tegen je hebben
gezegd. Maar als ik bijbelstudies hoor of zelf ga onderzoe-
ken, blijkt het vaak anders te zijn.’

Noem eens een voorbeeld.

‘Mensen denken dat het rechtvaardig is van God, dat Hij
de gelovigen eeuwig leven geeft en de ongelovigen voor
eeuwig verloren laat gaan.’

Ja, er wordt dan gezegd: ‘God is liefde, MAAR Hij is óók
rechtvaardig’. En dus moeten in hun ogen de ongelovigen
voor altijd de straf van hun ongeloof of afwijzen van de Heer
Jezus Christus dragen. Men zegt dan dat ze de kansen heb-
ben gehad, en ze niet gegrepen. Ze hadden moeten kiezen
voor Jezus.

“Ja precies ja, zo wordt het gezegd. Ik heb daar niet altijd
een goed weerwoord op. Zeker als ze met allerlei teksten
aankomen.’

Je merkt dat men afgaat op anderen en men plukt nogal eens
losse teksten uit het verband waarin ze staan. Men vergeet het
tekstverband mee te nemen. In Johannes 3:16 staat zoiets.

‘Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn enigge-
boren zoon gegeven heeft, opdat een ieder, die in Hem gelooft
niet verloren ga, maar eeuwig leven hebbe’.

Lees je dit met de gedachte van: hemel of hel, behouden of
verloren, dan laat je de tekst als het ware buikspreken.

‘Buikspreken? Hoezo dan?’

Je hebt met Gods woord te doen en dan kun je niet alleen
oppervlakkig lezen, maar is het vragen stellen aan de tekst een
goede manier om er verder mee te komen.
Wat betekent: ‘alzo’? God ‘heeft liefgehad’? ‘Gegeven heeft’?

‘Nou het is toch simpel? God gaf Zijn zoon Jezus en die stierf
aan het kruis, en als je voor Hem kiest ben je behouden en
anders ga je voor eeuwig verloren. Dat betekent het toch?’

Ja, je gaat nu wel erg snel hoor. Let eens op wat je nu net zei.
Wordt hier over Zijn dood aan het kruis gesproken?
Wordt het woord ‘kiezen voor’ in de tekst gebruikt?
Wordt in de tekst gezegd dat je voor eeuwig verloren gaat?

‘Ehhhh…op alle drie vragen die je stelt aan de tekst moet ik
‘nee’ antwoorden.’

Zo zie je maar, hoe de tradities van mensen over zo’n bekende
tekst heen kunnen liggen.

Het ‘alzo’ heeft te maken met het karakter van Gods liefde.
De nadruk ligt niet op: mensen die geloven worden behouden.
De nadruk ligt op het geven van Zijn eniggeboren zoon.
Daaruit blijkt Zijn liefde! God gaf -bij wijze van spreken- de hemel
leeg toen Hij Zijn geliefde Zoon niet spaarde. En naar het Grieks
is het niet ‘heeft liefgehad’ maar ‘heeft lief’! Zijn liefde is een feit en
niet aan tijd gebonden. Ditzelfde zie je ook in het ‘gegeven heeft’;
het is: ‘geeft’, een feit, tijdloos.

‘Oke, het wordt al een beetje duidelijker nu. Wel mooi, dat Gods
liefde niet alleen in het verleden was, maar altijd is, niet aan
tijd gebonden is.’

‘Als ik jou zo hoor over allerlei denkrichtingen, lijkt het mij, dat
je erg op moet letten, anders kom je verkeerd uit.’

Ja, het is nodig heel dicht bij het woord van God te blijven, maar
als mensen heel subtiel de dingen gaan verleggen is het helemaal
oppassen geblazen. De tegenstander doet zich voor als een bood-
schapper van het licht. Het lijkt dan allemaal mooi en het lijkt
gerechtigheid op te leveren, maar het is uit een andere bron dan
God zelf.
God is per definitie een sprekende God. In Zijn woord maakt Hij zich
bekend. Ook de schepping spreekt, het evangelie staat in de sterren
geschreven, zoals ook die mooie Psalm 19 zegt.
Paulus, de apostel voor de natiën, is een man van het woord. Hij spreekt
over Christus, juist in Athene. Als dan blijkt, dat Hij de Opgestane is,
haken de meeste luisteraars daar af.

‘Vreemd dat theologen dan ook afhaken, of het niet zeggen te weten hoe
dat precies zit.’

Ja, vreemd he, of zou het komen, doordat aan de theologische opleidingen
een flinke dosis filosofie wordt onderwezen? Je ziet, dat soms mensen, die
theologie studeerden, óók filosofie studeerden. Merkwaardig, want als je
Christus echt hebt leren kennen, heb je geen filosofie meer nodig.
Hij is het einde van alle filosofie en van alle religie. Paulus haalt een
streep door beide in Kolossenzen 2.

Christus is het begin en het einde van Gods wegen, Gods plan van eonen!