‘Er is ook een verschil tussen de redding vanwege Israël en de red-
ding ondanks Israël. Leg eens uit.’
De redding vanwege Israël, zoals duidelijk te zien bij Cornelius, is
de redding in het evangelie van het koninkrijk. Dan komt evange-
lie alleen via Israël naar de andere volkeren. Petrus krijgt eerst een
visioen om hem te zeggen dat hij naar die heiden (proseliet) Corne-
lius gaat. Ook Cornelius ziet iets bijzonders: een man in blinkend
kleed staat voor hem en zegt hem dat hij Simon Petrus uit moet no-
digen.
‘Petrus was sleuteldrager en dé vertegenwoordiger van het volk om
naar die Cornelius te gaan.’
We zitten daarmee midden in het evangelie van de Besnijdenis.
Helemaal in de lijn van de opdracht die hij had, predikt hij vergeving
van zonden (Handelingen 10:43), nadat hij onder andere van de Heer
Jezus gezegd heeft, dat Hij Heer van allen is (vers 36).
‘Dat is wel weer een geweldige boodschap, dat Jezus Christus Heer van
allen is. Alleen, de meesten weten dat (nog) niet.’
Dat is dan ook het goede nieuws: eens zal elke tong dat van harte be-
lijden: Jezus Christus is Heer, tot eer van God, de Vader!
‘En de redding ondanks Israël?’
Dat drukt een geweldig verschil uit. Het is de redding in deze tijd, juist
dankzij het feit, dat Israël tijdelijk opzij gezet is. Van de andere kant be-
naderd is het juist ondanks Israëls weerspannigheid, dat de verzoening
van de wereld voor God al een feit is. God was in Christus de wereld met
zich verzoenende, door hun hun krenkingen niet aan te rekenen.
‘Dit is werkelijk weer een machtig evangelie!’
Je ziet, dat juist Israëls weerspannigheid de weg baande voor overstro-
mende genade die naar de natiën uitstroomt. Dan gaan we ook deze dag
in met genade in ons hart!