‘We gaan deze dagen wel heel diep op de achtergronden van de wet en de
praktische gevolgen in.’
Dat is weleens goed. Er wat meer op ingaan, het van meer kanten bekijken
werkt vaak verhelderend. Je gaat ineens meer zien en beseft nog beter hoe
de dingen eigenlijk zijn. Het woord van God maakt dat duidelijk.
Wat gebeurde bij Israël, gebeurde bij de natiën: zij konden de genade van
God ontvangen, maar wilden werken voor hun eigen redding. Zij kennen de
Bijbel wel, maar er ligt een bedekking over.
‘Ja, op plaatsen waar de wet het zwaarst op de mensen drukt, hebben de
mensen het minst uitzicht op redding.’
Zo zie je, dat vandaag de dag de wet niet de ‘grond’ klaarmaakt voor het e-
vangelie (wat veel theologen denken), maar het maakt het hart verhard.
En God heeft er nooit iets anders mee bedoeld! God gaf de wet, niet om de
weg tot redding voor te bereiden, maar om te laten zien wat in het hart van
de mens is. En zo wordt de mens op zijn plaats gezet, opdat God zelf de hoge
plaats kan innemen als Redder en Rechtvaardiger van allen.
‘Maar is er dan een wet voor de andere volkeren?’
Laten we eerst iets vaststellen dat voor ons even lastig is te begrijpen mis-
schien. Je zou kunnen zeggen, dat er twee vormen van nieuw verbond zijn.
Eentje met Israël in het land, als de twee en tien stammen samengevoegd
worden, zoals staat in Jeremia 31:31-34, aangehaald in Hebreeën.
Maar er is een nieuw verbond dat door Paulus wordt genoemd, en dat is
niet tot Israël beperkt, en dat is voor vandaag. Dat voor Israël is dan ook
voor de toekomst. En om het nóg ingewikkelder te maken: er zijn ook twee
wetten. Daarover later meer. Maar het nieuwe verbond dat door Paulus
genoemd wordt, is geen letterlijk verbond. Het wordt zo genoemd omdat
het geestelijk in de plaats komt van dat wat aan Israël gegeven was. Dat
geldt ook voor de wet; en daar kijken we morgen naar, in het besef van
de enorme genade, die ons gegeven is.